В романе «Отцы и дети» Тургенев отразил вечную проблему «отцов и детей» и связанные с ней важнейшие вопросы человеческого бытия: неизбежность смены поколений, осмысление опыта прошлого и переоценка жизненных ценностей уходящего поколения, иными словами говоря, столкновение «века нынешнего и века минувшего».
В системе уроков по роману И.С.Тургенева «Отцы и дети» в 10 классе стоит уделить внимание герою, которому в традиционной критике и методике давали следующую характеристику: «легкомысленному ученику» (Ю.В.Лебедев), «бланманже» (А.И.Герцен) , «лишенный умственной оригинальности и постоянно нуждающийся в поддержке» (Д.И.Писарев), это Аркадий Кирсанов.
Арка́дий - мужское русское личное имя, восходит к др.-греч. Ἀρκάς (родительный падеж Ἀρκάδος) - житель Аркадии, исторической области Греции (на полуострове Пелопоннес), где преобладало скотоводство; в переносном значении - «пастух». Также аркадии - празднества в честь древнегреческой богини Деметры, «Аркадия» - её культовое имя.
В скотоводческих обществах пастух – символ духовного лидерства, распространенная персонификация Христа в раннем христианском искусстве.
До XIX века имя Аркадий было распространено исключительно в монашеской среде. Светский интерес к имени наметился во второй половине XIX века, а популяризовали его И. С. Тургенев и А. Н. Островский. В 1862 году вышел роман Тургенева «Отцы и дети». Отчество Николаевич от Николай с др.-греч. - победитель народов, побеждающий народ, победа людей.
А фамилия от Кирсан - просторечная форма имени Хрисанф. От греческого 'хрисантес' - златоцветный.
Каков же «лучший из дворян» из поколения «детей», которому предстоит жить в будущем?
Знакомство с героем начинается с эпизода, которым начинается роман И.С. Тургенева «Отцы и дети», - возвращение Аркадия Николаевича Кирсанова в имение своего отца Марьино. Сама ситуация «возвращения домой после долгого отсутствия» предопределяет отношение читателя к происходящему как к новому этапу в жизни молодого человека. Это не только и не столько выбор общественной деятельности, сколько определение собственной жизненной позиции, своего отношения к нравственным и эстетическим ценностям старшего поколения.
Очень похож Аркадий на Николая Петровича - восторженный и романтический, тонко чувствующий красоту природы и искусства, быстро увлекающийся людьми и легко поддающийся их влиянию. У него не сильный характер, но зато счастливый и гармоничный. Он не глуп, быстро разбирается в людях, но ум его лишен смелости и оригинальности. В нем нет ни базаровской «дерзости, ни злости, а есть молодая смелость да молодой задор». «Дальше благородного смирения или благородного кипения» он не пойдет. Близость Аркадия к отцу свидетельствует скорее о преемственности поколений, чем о консерватизме взглядов молодого Кирсанова.
Аркадий по натуре добр. Сердце его сжимается при виде с детства знакомого бедного пейзажа и оборванных мужиков. Он преисполнен благих намерений, хочет больших дел, но что и как он должен свершить, абсолютно не представляет. «Нет, - подумал Аркадий, - небогатый край этот, не поражает он ни довольством, ни трудолюбием; нельзя ему так оставаться, преобразования необходимы… но как их исполнить, как приступить?»
Подобно своему отцу, Аркадий склонен видеть в людях прежде всего хорошее. По его собственному признанию, он «никого не ненавидит». Ему жаль родителей Базарова, жаль бедных мужиков. Базаров не хочет принять и признать, что мягкосердечие Аркадия - следствие художественной одаренности его натуры - поэтической, мечтательной, чуткой к музыке и поэзии, человеколюбивой.
Авторитет Базарова для Аркадия - скорее влияние сильной личности, чем общность взглядов. То, что для Базарова естественно, для Аркадия часто только поза, стремление быть похожим на товарища, способ самоутверждения. И в этом смысле путь молодого Кирсанова в романе - путь к самому себе.
Объясняясь с Катей, он говорит: «Я во многом изменился, и это вы знаете лучше всякого другого, - вы, которой я, в сущности, и обязан этой переменой… Я по-прежнему желаю быть полезным, желаю посвятить все мои силы истине; но я уже не там ищу свои идеалы, где искал их прежде; они представляются мне… гораздо ближе. До сих пор я не понимал себя, я задавал себе задачи, которые мне не по силам…» По мере взросления Аркадий начинает сближаться с отцом, который ему при всей своей «отсталости» по духу ближе Базарова.
По свидетельству самого автора, истинное счастье в романе достается все-таки мягкому Аркадию: “Кто не видал таких слез в глазах любимого существа, тот еще не испытал, до какой степени, замирая весь от благодарности и стыда, может быть счастлив на земле человек”.
Итак, имя Аркадия означает «пастух, духовный лидер», который сохраняет и продолжает лучшие традиции русского либерального дворянства. Отчество – победитель. Фамилия - «златоцветный» - золото символ Солнца и роскоши. А солнце - это жизнь, тепло. В имени заложен божественный смысл.
Название имения отца Аркадия Марьино - от имени Богоматери Мария, куда возвращается сын после кругов испытаний. Здесь звучит библейский мотив блудного сына.
У него талант чувствовать красоту искусства и природы, он находится в счастье и в гармонии, потому что он носитель и продолжатель лучших духовных богатств своей семьи. Название романа «Отцы и дети» связано с таким понятием нравственной ценности как семья. И герой создает свою семью с Катей (с др.-греч. чистая). «Аркадий сделался рьяным хозяином». Вот где герой находит применение своим силам, силам души и ума.
Таким образом, Аркадий Кирсанов - олицетворение авторского идеала. Идеала «благородного смирения», доброты, сострадания, нравственности, чистоты и любви.
























Литература

1. Данилюк А.Я. и др. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. – М.:Просвещение, 2011.
2. Золотарева И.В. и др. Поурочные разработки по русской литературе XIX века. 10 класс 1-е полугодие. – М.:ВАКО, 2005.
3. Криницын А.Б. Разбор романа И.С. Тургенева "Отцы и дети". http://www.portal-slovo.ru
4. Лебедев Ю.В. Роман И.С.Тургенева «Отцы и дети». – М.:Просвещение, 1982.
5. Пустовойт П.Г. Роман И.С.Тургенева «Отцы и дети»: Коммент. – М.:Просвещение, 2002.
6. Тургенев в школе/авт.-сост.Л.А.Капитонова. – М. Дрофа, 2002.
7. www.znaki.chebnet.com (Энциклопедия. Знаки и символы.)
8. ru.wikipedia.org








[right]

А как, по-Вашему, объяснить то, что "духовный лидер" в силу доброты своей никого, собственно, никуда не ведет, а лишь жалеет и понимает? Вроде, не то имя получается

Здравствуйте, с наступающим Новым годом! Спасибо за вопрос. "Духовный лидер", я думаю, не обязательно ведет за собой, можно понимать как "первый", имеющий преимущество", "выделяющийся по какому-либо качеству".

Спасибо. С наступающим Вас!